kojima je započeo Križni put ulicama Lovasa. Već tradicionalno, svake godine na Veliki petak, Lovaščani se klanjaju Isusovoj muci i smrti na križu, ali i prisjećaju svojih najmilijih stradalih za vrijeme velikosrpske agresije i privremene

. Bog ga je uskrisio i dao mu novi život, kao što će dati i svakome od nas jer nas je Isus otkupio. Djeci treba govoriti o Isusovoj muci i smrti uvijek u kontekstu uskrsnuća i pobjede nad smrću«.

neodvojivi, te dodaje da su »djeca vrlo osjetljiva na patnju i bol u svijetu«, »pa i u tom kontekstu treba govoriti o Isusovoj muci i smrti - Isus je za nas patio i umro kako mi u svojoj patnji ne bismo ostali sami i beznadni. On je svjetlo našoj tami«.

maslinovim i lovorovim granama, koja spominje Isusov slavni ulazak u Jeruzalem, Isusovoj muci .

te se na taj način simbolizira Isusova muka i smrt, a vjernici se u crkvi okupljaju kako bi molili i razmišljali o Isusovoj muci .

da mi moramo biti svećenici koji mole, koji moleći izdržavaju tamu života i onda kad je njihova molitva dioništvo na Isusovoj muci Getsemanija i na molitvi Bogomnapuštenoga na križu. Samo tako moći ćemo biti onakvi svećenici i vjernici, kakvi oni

vjere. Moramo biti svećenici koji mole, koji moleći izdržavaju tamu života i onda kad je njihova molitva dioništvo na Isusovoj muci Getsemanija i na molitvi Bogomnapuštenoga na križu. Samo tako moći ćemo biti onakvi vjernici (svećenici) kakvi oni

i današnjeg evanđelja preskačemo velik dio Isusova života i približavamo se onom ključnom - ulasku u Jeruzalem, Isusovoj muci , smrti i uskrsnuću. U Isusu se već sigurno vodi ona unutrašnja borba koja će kulminirati u Maslinskom vrtu i u onim nama

dali oni Isusa ne razumiju, oni rade promašaj za promašajem dok istovremeno pokazuje izuzetno pozitivan doprinos Isusovoj muci , iznenađujuće razumijevanje i hrabrost od onih od kojih se to najmanje očekivalo. Iako su u osnovi izvještaja

pjesmom pratio zbor sestara Služavki maloga Isusa iz samostana na Naumovcu. Nakon svečanog evanđeoskog izvještaja o Isusovoj muci i smrti po Ivanu, pročitanoga po ulogama, fra Marko je govorio o značenju spasenjskog događaja u svjetlu križa. Potom

tu prigodu blaženičino neraspadnuto tijelo bit će preneseno iz crkve Sv. Marije u katedralu u kojoj ju je propovijed o Isusovoj muci i smrti na Veliki petak 1508. godine toliko dirnula da je odlučila posvetiti svoj život u potpunosti Bogu u zajednici

u slikama i režiji, koliko u duhovnom doživljaju tijekom meditacije i osobnog proživljavanja. Razmišljajući o Isusovoj muci u sabranosti i tišini, doživljavao sam više duhovnog bogatstva nego kroz gledanje filma. Osim spektakla i zarade na

se prije jedne mise obavlja procesija s blagoslovljenim palminim i maslinovim grančicama. Sama misa je posvećena Isusovoj muci na kojoj se čita ili pjeva cijeli izvještaj o muci iz Evanđelja. Ako nema pjevača muka se dakle može čitati. Običaj je da

. Vjernici te zajednice hranili su se Božjom riječju koja se od apostola vjerno prenosila. Glavni naglasak je bio na Isusovoj muci , smrti i uskrsnuću. Zajednica je bila povezana ne samo duhovno već i materijalno. Postojao je i zajednički fond. Bila

ne daje ono što ima, već ono što jest. Cijelu sebe. Isusovoj muci i uskrsnuću, koji je, kao što kaže sveti Pavao, postao siromašan da nas obogati svojim siromaštvom; predao je samoga